Câte direcții există în Islam
Islamul este cel mai tânăr dintre religiile lumii,care a apărut la începutul secolului VII d.Hr. Din punct de vedere istoric, prima schismă din islam, care a avut loc la mijlocul secolului al VII-lea, a dat naștere la apariția mai multor direcții, în care există dezacorduri semnificative.
Islamul nu este o singură religie. În a doua jumătate a secolului VII d.Hr. Din cauza disputei privind moștenirea puterii religioase și seculare, au apărut trei tendințe principale: Sunnism, Kharijitism și Shiism.
Sunnism
Sunnismul este cea mai mare tendință în Islam,deoarece aproape 90% din musulmanii din întreaga lume sunt sunni. Cum sursele doctrinei recunosc Coranul și Sunna, ia în considerare pe cei drepți dintre cei patru califi după Muhammad. Astfel, Sunnismul a fost întotdeauna religia oficială a califatului arab și a aderat la principiile proclamate de profet. Foarte adesea sunniții sunt numiți oameni de adevăr, mărturisind credința adevărată. Pe baza Coranului și a Sunnei, credincioșii au elaborat un cod al drepturilor musulmane, i. Sharia. Sunnismul este reprezentat în toate țările musulmane, cu excepția Libanului, Omanului, Bahrainului, Irakului, Iranului și Azerbaidjanului. Shiism
La începutul celei de-a doua jumătăți a secolului al VII-lea,Shi'ism, care în arabă înseamnă o partidă sau un grup. Potrivit învățăturilor șitaților, numai descendenții lui Ali și Fatima, care au coborât din profetul Muhammad, au dreptul să dețină postul lui Caliph-Imam. Imamii sunt infailibili în toate afacerile și credința lor. Shiții au un cult foarte larg răspândit de martiri, sărbătorit festivalul Ashura, care este sărbătorit în ziua în care Ali Hussein a fost ucis. Recunoașteți Coranul și acele hadisuri din Sunnah, sponsorizate de al patrulea calif Ali și de urmașii săi. Shiții și-au creat propriile cărți sacre - ahbari, inclusiv hasithul lui Ali. În locurile de cult, în afară de Mecca, includ Nejef, Karbala și Mashad. Majoritatea șiiți trăiesc în Azerbaijan, Irak, Iran, Siria și Afganistan. Haridzhitizm
Kharijitism (din partea arabă. insurgentul) a devenit o direcție independentă la sfârșitul secolului al VII-lea. Kharijitii cred că șeful de stat spiritual și politic ar trebui să fie ales. Toți credincioșii ar trebui să aibă dreptul de a participa la alegeri, indiferent de culoarea și originea lor. Orice musulman, nu doar un reprezentant al elitei conducătoare, poate fi ales în postul calif-imamului. La capitolul spiritual și politic, kharijii nu au atribuit nici o semnificație sacră. Califul-imam îndeplinește doar funcțiile unui lider militar și apărător al intereselor statului. Comunitatea care a ales șeful statului are dreptul să-l judece sau să-l execute dacă nu își îndeplinește bine funcțiile sau este un trădător sau un tiran. Kharijitii cred că în diferite localități pot fi califi-imamuri. Kharijitii recunosc doar primii doi califi, refuză doctrina Coranului necreat și nu acceptă cultul sfinților. Deja în secolul al VIII-lea. Harijitii și-au pierdut influența și, în prezent, comunitatea lor este reprezentată doar în unele părți ale Africii (Algeria, Libia) și în Oman.
